AQUELLOS DIOSES

-Hey ¿Cómo te apellidas? ¿Yo? Carrasco. Mi apellido es Carrasco.

“Este jueves 30 de octubre se estrena Dioses en todos los Cineplanet de Lima. Después de un viaje por Locarno, San Sebastian, Toronto y Biarritz, donde ganó el Premio a Mejor Película, llega la segunda película de Josué Méndez al público peruano”.

Este es el aviso publicitario que sale en la página oficial de la película DIOSES, del director peruano Josué Méndez, el mismo realizador de DÍAS DE SANTIAGO. La película trata sobre las relaciones sociales de la denominada clase alta, los llamados “dioses”, esta palabra hace alusión al grado de superioridad que suelen ejercer estas personas por ubicarse en un estrato social económico de alto nivel adquisitivo, que les permite realizar compras de costos significativos, viajes a lugares lejanos y lujosos, en otras palabras: llevar la vida que ya muchos quisieran. Entonces, el termino “dioses” no es un termino autoimpuesto sino que, además, es otorgado por quienes admiran a sus “dioses”.

Para Raúl Cachay, columnista de El Comercio, es lo siguiente: “Los dioses habitan siempre en un plano inalcanzable para los mortales. Pero el empíreo mitológico o el paraíso católico se parecen muy poco al lugar en el que deambulan las decadentes deidades de carne y hueso que Josué Méndez presenta en su segundo largometraje: allí, en los prístinos rincones del balneario de Asia, esa sucursal local del Miami más frívolo, consumista y chillón, los personajes de "Dioses" deambulan como espectros provenientes de un lugar que no existe”.


La película es quizás una de las pocas o quizá la única que se ha dedicado a retratar y caricaturizar a la clase alta, clase a la cual el mismo director pertenece o ha incursionado, como él mismo relata. Ha estudiado en el Markham College y posteriormente estudió cine en la Universidad de Yale (EE.UU.). Lo que hace interesante esta versión que tiene y que ha ofrecido al espectador: una sociedad vacua, monótona y predecible. El director, en una entrevista que fue realizada por el periodista Beto Ortiz, narra sobre su experiencia en la niñez y cómo la muerte de su hermana significó para él un factor de formación importante, la ausencia del vínculo fraterno femenino y cómo esto encausó que sus padres dedicaran y agudizaran sus gastos y cuidados hacia él (lo que derivó en su paso por el Markham College). Tiene entonces una base empírica con la cual construir su historia y quizás, también, el derecho a burlarse de ella.

Josué vendría a ser Diego, aquel personaje que siente una atracción incestuosa por su hermana, en la vida de Josué hay una ausencia femenina importante en la familia, su hermana fallecida, en Diego es la madre la ausente. Diego, ante la no presencia de una figura materna, encausa su relación edípica hacia su hermana (Anahí de Cárdenas) quien encarna a un personaje fatuo, nocturno y despreocupado. Ella es joven, atractiva, hedonista, y hasta cierto punto: ninfómana( en la película DÍAS DE SANTIAGO, también trata el asunto del incesto, cuando el padre de Santiago viola a su hija, o sea la hermana de Santiago). Su padre, por otro lado, representa la figura patriarcal, machista y materialista, con una principal fijación en su hijo, en lo que respecta a su función como heredero y encargado de su fortuna. La fijación en la hija consiste en mimarla y alejarla de cualquier hecho significante dentro de la dirección de la familia.

Aparece otro personaje de igual importancia en la película, quien es la nueva pareja sentimental del padre, (personaje que es interpretado por Maricielo Effio) procedente de una clase social de menor rango económico, y los sirvientes de la familia, procedentes (aparentemente) de la sierra. Dividamos la película, entonces, en estos factores:

A) La relación incestuosa provocada por Diego, dirigida hacia su hermana, quien reemplaza a la madre en lo que respecta al complejo de Edipo, su atracción sexual. Derivada probablemente, también, por el peso que significa la presión ejercida sobre él por su padre (a quien detesta) y que además engríe a la hija en sus “excesos” (aquí también se puede observar una actitud freudiana con respecto al complejo de Edipo, la rivalidad que existe entre padre e hijo por el cariño de la hija o hermana, según el caso).


B) La importancia que significa el personaje de Maricielo Effio es la de representar a la chola que quiere dejar de ser chola, la que necesita adoptar un apellido. En un texto de Patricia Oliart en su estudio MIGRANTES ANDINOS EN UN CONTEXTO URBANO: LAS CHOLAS EN LIMA, dice lo siguiente con respecto a las cholas en Lima:

“Desde la experiencia vital de alguien perteneciente a la clase media limeña, los sujetos del presente artículo podrían tal vez remitirlo a la casera del mercado o a la vendedora de periódicos de la esquina, a la más cercana “muchacha” de su casa; o, tal vez, le recuerde alguna de las incursiones de la T.V. en los pueblos jóvenes, mostrándonos sus comedores populares, sus reclamos por el agua, sus enfrentamientos con la policía en una marcha que quiso ser pacífica. Desde allí se percibe su pobreza, y también algo de sus sufrimientos y limitaciones. Pero para quienes, por razones de trabajo, intereses diversos u opciones vitales, se han acercado al mundo de estas mujeres, a su ambiente cotidiano, a su vida familiar y social, a sus aspiraciones y sus luchas, la percepción se hace muy distinta. Se descubre con ellas una vida plena de actividad, una firme voluntad de lucha contra la adversidad, una creatividad que vence límites inflexibles para vivir en solidaridad. También están, por su puesto, las dificultades, las pequeñas peleas, las envidias y los celos, las diferencias culturales, los impulsos arribistas…Todo ello transcurre en los barrios populares de una ciudad cada vez más chola, donde la presencia de estas mujeres, sus esposos y sus hijos, provoca bastante más que cambios demográficos”.


Se va a tomar mayor importancia a este factor por lo que implica su intepretación de la realidad social limeña y la implicancia que esta guarda como medio de comunicación. Para Néstor García Canclini en su estudio CIUDADES Y CIUDADANOS IMAGINADOS POR LOS MEDIOS, relata lo siguiente:

“Una de las novedades de los estudios urbanos y de los comunicacionales es la tendencia a entender la ciudad en relación con los procesos de comunicación y a éstos vinculados con la trama urbana. La ciudad no es vista ya sólo como escenario para habitar y trabajar, y por tanto como simple organización especial, lugar de asentamiento de la industria y los servicios. Del otro lado, los medios no son concebidos únicamente como redes invisibles y deslocalizadas, cuya dinámica podría entenderse sólo por las estrategias empresariales y los recursos tecnológicos que movilizan.
En la segunda mitad del siglo XX, cuando la concentración demográfica y la expansión territorial de las megaciudades debilita la conexión entre sus partes, y al mismo tiempo las redes comunicacionales llevan la información y el entretenimiento a domicilio, los usos de las ciudades se reorganizan: la desordenada explosión hacia las periferias que hace perder a los habitantes el sentido de los límites de “su” territorio se equilibra con los relatos de los medios sobre lo que ocurre en sitios alejados dentro de la urbe. Del paseo donde flaneur reunía la información citadina que luego volcaría en crónicas literarias y periodística pasamos en 50 años al helicóptero que sobrevuela la ciudad y ofrece cada mañana, a través de la pantalla televisiva y las voces radiales, el simulacro de una megalópolis vista en conjunto, su unidad aparentemente recompuesta por quienes vigilan y nos informan. Los desurbaniza , por su expansión irracional y especulativa, parecen ser compensados por la eficacia tecnológica de las redes comunicacionales. La caracterización demográfica del espacio urbano no alcanza a dar cuenta de sus nuevos significados si no incluye también la recomposición que les imprime la acción massmediática.

Por su parte, la televisión y el conjunto de poder telemático, comprometidos en esta tarea de escribir y narrar la ciudad, rediseñan sus estrategias comunicacionales para arraigarse en espacios concretos y más o menos delimitados. Por muy transnacionalizadas que estén sus inversiones, la estructura de la empresa y la composición de su público, asumen que sus audiencias esperan que les hablen de lo que significa estar juntos. Por su puesto, deben cumplir su papel de contactos con lo que sucede en lugares lejanos de este planeta globalizado. Pero como también las ciudades se globalizan, se vuelven escenarios de gestión de lo que acontece en las finanzas y la política, en las guerras y los rituales diplomáticos, en los espectáculos del arte y de las religiones de casi todo el mundo, no es difícil sincronizar las vocaciones a la vez locales y globales de las ciudades y los medios”.

Es por esto importante resaltar la importancia que implica esta película como medio de comunicación, que representa dos clases sociales claramente demarcadas, clase alta y clase baja, y cómo los espectadores se identifican ante su representación en una película, la aceptación, negación o rechazo de su “yo”. Por ejemplo, cuando esta película fue exhibida en el Cineplanet San Martín, ubicado en el Centro de Lima, el público espectador era obviamente de clase de medios económicos bajos, por ser un cine de costo accesible y barato, o sea la clase baja que representa la película. Cuando sale una se las empleadas de la casa(en la película), hablando quechua, y de rasgos andinos. Uno de los espectadores que se encontraba al lado mío soltó esta frase:

-Mira, una chola( lo pronunció con desprecio y seguidamente comenzó a burlarse).

Cuando yo volteo ante tal acto para poder observar al sujeto que pronunció aquellas palabras me doy con la sorpresa de que aquella persona poseía los mismos rasgos fenotípicos del personaje de quien se estaba burlando en la película. Esto constituía una negación del yo, otro factor importante a mencionar era las risas ocurridas durantes episodios de la película que no consistía en una comedia, sino que edificaban actos como la de Diego jugando voley con las empleadas( en esta parte se ve claramente la influencia que ha producido la novela Un Mundo Para Julius de Alfredo Bryce Echenique) por el sólo hecho de jugar un juego “femenino” empecé a escuchar burlas como: sauu (grito que se utiliza para adjetivar tal acto como homosexual o afeminado). Hay entonces hechos a estudiar con mayor profundidad con respectos a estos temas.

Tragandome mi primer sapo

Hace poco publiqué un pequeño artículo en donde, entre muchas otras cosas, se deslizó un comentario que aparentemente había sido pronunciado por Cecilia Valenzuela( sí, la gestora del bostezo mortal) contra su ex ejfe y ex en otras cosas, César Hildebrandt( sí, el hombre de los muchos silencios por parte de la "gran prensa", el hombre que carga los gritos de dignidad en la letra). Esta información fue recogida de la pagina web: http://www.peru.com/ y además fue publicada por el Comercio. Sin embargo el portal de noticias http://www.utero.tv/ ha publicado una entrevista al columnista del diario La Primera, Luis Torres Montero, verdadero, digamos, "agraviado" por la lepra verbal de la señora Valenzuela, él era el pastrulo. Luis Torres Montero pareciera haberse sentido muy dolido por estas palabras, cosa que me sorprende, espero sea una mala interpretación de mi parte, ser pastrulo no es tan grosero como que te griten: conservador o señorita. Es más, alegra un poco el camino. Es mi segunda disculpa en este mes y creo va a hacerse costumbre.

DISCULPAS PÚBLICAS

Las intenciones de estas líneas no pretenden abarcar más allá de lo indeseado, la líneas de este texto simplemente desean ( sin que por esto lo que aquí se presente sea algo simple) pedir disculpas a todas las personas que de algún modo se hayan sentido heridas, a las que haya atacado su susceptibilidad en este blog, disculpas especiales a ti, querida compañera( omitiré tu nombre por el respeto y cariño que te guardo). Los artículos aquí presentados no pretenden, ni han pretendido, ni pretenderán( jamás) herirte. Las cosas están hechas ya, las lágrimas se han ido sumando con el viento y la arena, la piel se ha marchitado, mis sueños se han envejecido, pero te sigo queriendo. A todos ustedes, lectores fantasmas: Disculpas "totales".

En especial porque seguiré escribiendo, porque seguiré sintiendo ese dolor, mojado y filoso, en lo más profundo de mis noches, porque por más que desee(por el bien de las letras y de los que me rodean) dejar este hábito, no podré abandonar la tentación de sentarme frente a un teclado, en una madrugada como esta, y decir que no hay nada que contar. Escribo todo esto porque no sé hablar, porque necesito escribir, porque es la única forma de hablarte, porque hay historias, porque hay sociedad, porque hay amor, porque existen todos ustedes, porque si existe algo más bello que amar y haber perdido es poder escribir lo vivido, lo que no se vivió y se pudo vivir, prender un cigarro, quemarlo, mojarlo y saber que estamos vivos para contar que hemos vivido.

PDTA: Nuevamente, gracias a todos, disculpas a todos, vivir es un poco más que ir muriendo.

Goodbye Mrs Valenzuela

El siguiente es un artículo publicado por la página: http://www.peru.com/ :

Lima (Peru.com).- A través de su programa “La ventana indiscreta”, Cecilia Valenzuela reveló que no continuará en Frecuencia Latina, por lo que sólo seguirá hasta a fin de año en dicha televisora. La noche del lunes dio esta noticia a sus televidentes. ¡Lee, vota y opina!

"Con mucha nostalgia le comuniqué al abogado del canal que he decidido no renovar y agradezco que nos hayan soportado seis años. Nos vamos para replantearnos las cosas, para auto criticarnos y a desarrollar los proyectos de agenciaperu.com", señaló Valenzuela ante cámaras.
De otro lado, la periodista descartó tener alguna propuesta laboral de la competencia. Así también se dio tiempo para lanzarle una indirecta a su colega Rosa María Palacios. "Miss Peggy, tranquila, guarda la calma y no te preocupes", sostuvo.

LLAMA IRRESPONSABLE A ROSA MARÍA PALACIOS

Asimismo, Valenzuela llamó “irresponsable” a la conductora de “Prensa libre” por emitir el video del general Edwin Donayre, donde se le escucha haciendo mofa de los chilenos.

PASTRULO

Finalmente, se dirigió también a César Hildebrandt a quien lo desmintió por anunciar la salida de algunos de sus reporteros. "Periodista pastrulo que escribe en un diario chavista", acotó.

Por mi parte nace la interrogativa: ¿qué se pierde con la salida de Cecilia Valenzuela de la televisión? ¿Quién se encargará de hacer “temblar” al gobierno? ¿Quién hará ahora esa sonrisita venenosa, fabricada, plástica e insoportable? Ahora que se va Cecilia Valenzuela ¿quién va a entrevistar con tantas risas y mimos al presidente García? ¿Quién se va a encargar de destapar a esos “terroristas” “peligrosos” “malvados” sujetos como el inimputable Ollanta Humala, Alberto Moreno, Olmedo Auris. Señores no de agrado mío, pero que personifican de alguna manera la franja de oposición contra el gobierno ¿quién hará promoción de la propuesta de ley del creador del baile del teteo (Alan García) y Yehude Simon? Propuesta que añade lo siguiente:

"Artículo 96º.- Disolución por atentar contra el orden público y otras causales. El Ministerio Público puede solicitar judicialmente la disolución de la asociación cuyas actividades o fines sean o resulten contrarios al orden público, a las buenas costumbres, a la soberanía nacional, a la seguridad del Estado, o al principio internacional de no intromisión en asuntos internos. (…). En cualquier estado del proceso puede el Juez dictar medidas cautelares suspendiendo total o parcialmente las actividades de la asociación, o designando un interventor de las mismas".

¿Quién va a joder a poetas como Melissa Patiño? ¿Quién va a ser ahora el ejemplo claro de lo que significa venderse y vender basura al televidente? Peor todavía ¿quién demonios la va reemplazar? ¿Beto Ortiz y Aldo Miyashiro? Bueno, Beto me gustaba cuando lo leía a veces, muy a veces, en su espacio que tenía en el diario antes dirigido por el antes director Álvarez Rodrich. Sin embargo me resulta insoportable en su espacio de Enemigos Íntimos, que creo yo hace mal uso del mismo título de ese genial disco realizado por los genios de la noche: Joaquin Sabina y Fito Paéz.

¿Aldo Miyashiro? Prefiero no hablar de la decepción que me ha causado, hubiera preferido mil veces haberme quedado en la oceánica ignorancia y curiosidad sobre su hoja de vida, preferiría mil veces haberme anquilosado en la imaginación sobre quién era ese tipo que hizo Misterio y Lobos de Mar y no dando pena con intervenciones tragicómicas e irrelevantes. Yo esperaba, es cierto, no un programa político, pero si un propuesta cultural decente y no lo mismo de siempre, muertes, vedettes, en fin, another brick in the wall.

Pues bueno, qué nos espera sin Cecilia Valenzuela, pues un zapping menos triste que el de costumbre.

MI PRIMER DIAZEPAN

Lennon, Lennon, dear Lennon, Love, qué linda canción, qué maestro ¿cómo hay tanta magia en ti? Te habla un músico frustrado, un poeta frustrado, un narrador frustrado, ¿sigo? Un eterno intento, en fin, que el autoestima no es uno de mis dones, en fin, que tú eres Lennon, en fin, que tú estas muerto, siempre llevando la delantera hijo de puta, delantera a la que habrá que ponerle un empate ¿no? Ya habrá tiempo, ya habrá tiempo, el suicidio planificado es algo, creo ya, superado (por lo menos el consciente) Así que Lennon en otra oportunidad será que nos podamos conocer en ese otro mundo, porque hay que admitirlo a todos nos gusta pensar que hay más vida después de la vida y uno de mis deseos recogidos desde la infancia es conocer a los personajes de la América prehispánica, conocer a los que edificaron Machupicchu, también conocer a Hesse, a Nietzsche, Cortazar, Hendrix, a tantos y claro a Lennon…

La vida después de la muerte es pues un proyecto de investigación harto ambicioso, una empresa mortal y yo no estoy tan harto de la vida como para emprenderla y desprendérmela. Pero hay tantos cosquilleos en el alma, en mi garganta, y esa pastilla al lado de la cama que no deja de observarme, son tres en total, dos vasallos inofensivos y sobre esos dos está la reina peligrosa envuelta en plástico transparente con sus contraindicaciones en la parte trasera, no exceder tal numero de pastillas al día, tomar bajo indicaciones de su medico.

Las patillas eran de mi tía y de mi abuelo, respectivamente, dos apronax y un diazepan para ser más exactos. Yo me encontraba enfrentando un fuerte resfrío, una ruptura de uña y varias semanas sin poder dormir(tranquilo); duramente rozando las cinco de la madrugada mis ojos se cerraban, casi, casi raspando con el viento el canto de los pájaros. No se puede estar más tiempo así, que duele el color gris de mis ojeras y el espanto de mi vestidura negra aqueja a mi piel unas horas dignas de sueño.

Con la excusa de mi dolor de uña (se me había quebrado) y de mi resfriado atroz pude conseguir esas tres joyas redondas que se disolverían en mi lengua. Apronax para aliviar mi dolor y un diazepan para poder dormir tranquilo, por si es que el apronax no funcionase con el dolor, a esto le agregué cuatro pastillas de panadol antigripal, seis caramelos medicinales para aliviar la irritación de garganta que tenía y dos dayflu, todo esto en un lapso de seis horas aproximadamente, durante la tarde. Así que fui totalmente dopado a la universidad donde estudio, vestido con un pantalón negro de corduroy , unas zapatillas DC de modelo anacrónico, un polo blanco, un pulóver gris, una chompa delgada, una casaca gruesa, también de corduroy, una chalina gruesa alrededor de mi cuello, enrollada en dos vueltas, un gorrito de lana sobre mi cabeza y con ganas de buscar más pastillas, pues había la necesidad de querer dormir, tan si quiera una noche, en paz, tranquilo, sin una lagrima descendiendo sobre mis ojos.

Todas esas pastillas de panadol no lograron curarme mi resfrío y tan solo me dieron un sueño estéril, bostezos y brazos que se estiraban, toda la faena y sin quedar dormido. De regreso a mi casa me pongo mi pijama blanca de franela que perteneció a mi abuelo, mi tía me prepara una limonada caliente, sacada de los mismos volcanes que narraba Julio Verne en su Viaje al Centro de la Tierra, salía humo por todos lados de mi termo. Ya recostado sobre mi cama y envuelto con tantas colchas sobre mi cuerpo intento descansar en paz, enciendo mi televisor e intento relajarme, pero nada funciona, aún me sentía inquieto, apago las luces de mi habitación y me abrigo más tratando de arrullarme en el silencio de la noche, pero nada funciona en mi cuerpo, mis parpados son ingobernables, autócratas malditos. Son las doce de la noche y decido de una vez por todas agregarle más pastillas a mi organismo, agarro las dos pastillas de apronax de mi mesita de noche, hecha de mármol, las ingiero rápidamente, acto seguido, como guiado por una mano celestial, cojo la pastilla de diazepan, la libero de su envoltura, la observo detenidamente, hacía mucho tiempo que quería probarla, la introduzco en mi boca, bajo mi lengua y la dejo deshacerse durante unos segundos, cierro los ojos y la ingiero completamente.

Di muchas vueltas en mi cama esa noche, esperando algún resultado, algún pestañeo, algo, una señal de que se avecinara el sueño tranquilo, el letargo que desde hace noches no se acuesta conmigo, intento masturbarme a ver si es cierto que te relaja, pero no hay nada de erótico en un cuerpo resfriado y hace mucho tiempo que un ritmo asexual me gobierna, incluyendo a mi mano.

Son la dos y media de la madrugada y tengo miedo de tener que esperar nuevamente hasta las cinco para poder dormir, con todas esas imágenes lacerantes, con todo ese interrogatorio nocturno y todo ese éxodo de mierda entre mis pestañas y mis cejas.

Después de más de nueve meses consigo dormir a duras penas a las tres de la mañana, lo más temprano que he conseguido hasta el momento. Lennon, dear Lennon, Love, todo fue en vano, tuve pesadillas, frío, me desperté como quien se odia a sí mismo. Eran las cinco de la mañana y avanzaban los minutos, sin poder dormir nuevamente.

Mi tía, preocupada, intenta hablar conmigo, pero es inútil, no puedo decirle que todo este mal no tiene razón de ser, propiamente dicho, ni siquiera consigo recordar qué pesadilla fue la que soñé, no hay respuestas para mi tía ni para mí tampoco. Amanece completamente, algunos rayos de luz trepan por mi ventana, un poco de barba ha crecido en mi imberbe piel, intento recordar qué es lo que he soñado, lo que me hizo llorar, hago un poco de ejercicios, me ducho, entro nuevamente a mi habitación, abro la puerta de mi ropero, dispuesto a buscar la ropa triste que vestiré este día, cojo una casaca al azar y se caen unos pantalones de jean que creo reconocer, estaban sucios y ajados.

La noche que terminamos, regresé temblando de frío, sin hambre, tan solo esperando llegar a mi casa para refugiarme en mi habitación y desvestirme de la madurez con la que tú creías que había tomado la situación.

Lloré, lloré toda la noche y no pude dormir sino hasta las cinco a.m., siempre es así, aunque intente fingir que no se cual es la razón, intenté borrar todas tus cosas, devolverte las que podía, otras simplemente desaparecerlas, pero nunca pude deshacerme de ese pantalón jean tuyo. Se quedó conmigo después del tiempo que convivimos en aquella casa en Chorrillos, nunca pude devolvértelo, y hasta ahora no me atrevo, te juro he borrado toda huella de ti, tus fotos, tus mensajes, tus correos, tus números telefónicos, aunque bueno, aún conservo una novela que me prestaste para que la leyera mi primo de solo once años y un libro de poesía que me obsequiaste a la salida de mi instituto de inglés.
Fuera de eso he borrado toda huella tuya, excepto ese pantalón sucio y ajado en mi ropero que francamente no me atrevo a tocar, que se resguarda silencioso entre mi ropa, finge no conocerme y yo finjo no conocerlo, así como finjo no recordar el sueño que tuve, gracias al primer diazepan y todas las demás pastillas dentro de mí que fingen que yo no existo.

HOY DUELE

Hoy que todo me duele
Desde atrás de mi rostro
Hasta el diente que se muestra
Duele debajo de la suela
Tantas veces como un todo
Duele mi noche
Vivencias de aire ralo
Duele el invierno, las autopistas
Me duelen los libros, mi hombre
Ayer que dolía más
Y hoy más aun
Desde las uñas de mis pies
Hasta la baba de mi pelo negro
Duele más aquí
En donde quiero que duela
En el pijama, en la almohada
En la música en todos los sitios
Me duelen también los otros
Los míos
Sus balas, sus agujeros
Me duele el padre, la madre
Y a ti qué te digo que te he amado
Me duele la metáfora, tu madrugada
Me espantan tus calles, tus avenidas, tus esquinas
Tus mejillas, tu parpado, tu lengua
Me calienta tu roce, tu piel
Tu lunar, tu desnudez, tu ventana
Tu sudor
Me duelen las hojas secas del otoño
Me moja la lluvia del cielo ateo
Me duele la risa la felicidad
Hoy me duele todo

Si Dios fuera una mujer

¿Y si Dios fuera mujer?

pregunta Juan sin inmutarse,

vaya, vaya si Dios fuera mujer

es posible que agnósticos y ateos

no dijéramos no con la cabeza

y dijéramos sí con las entrañas.

Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez

para besar sus pies no de bronce,

su pubis no de piedra,

sus pechos no de mármol,

sus labios no de yeso.

Si Dios fuera mujer la abrazaríamos

para arrancarla de su lontananza

y no habría que jurar

hasta que la muerte nos separe

ya que sería inmortal por antonomasia

y en vez de transmitirnos SIDA o pánico

nos contagiaría su inmortalidad.

Si Dios fuera mujer no se instalaría

lejana en el reino de los cielos,

sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno,

con sus brazos no cerrados,

su rosa no de plástico

y su amor no de ángeles.

Ay Dios mío, Dios mío

si hasta siempre y desde siempre

fueras una mujer qué lindo escándalo sería,

qué venturosa, espléndida, imposible,

prodigiosa blasfemia.

Mario Benedetti