martes, 30 de diciembre de 2008

VERGÜENZA DE EXISTIR



Esta carta pública la escribí a mediados de Marzo de este año, que felizmente está acabando( claro, para los ingenuos tragicoreligiosos apegados a la normas católicas que nos dicen que la tierra solo tiene 2008 años, que creen que un hombre con barba resucitó al tercer día y es más, que nunca se tiró a María Magdalena, que es lo más increíble). Desgraciadamente publico esta carta nuevamente, ahora en mi blog, por la vigencia que ésta representa y por la mierda que aún se hospeda en mi universidad:




Imagén de la portada de The Wall de Pink Floyd




Título del disco de Rafo Raéz, el cual no he podido escuchar completo, pero que me he prometido hacerlo. Desde el primer momento me llamó la atención el título del disco, muy sugerente, y me pareció lastimoso que sea tan propicio para la realidad que nos toca vivir.

Da asco escribir sobre esto, da rabia, vergüenza, indignación, tener que escribir sobre estos oprobios actos que indignantemente representan a una entidad pública, una casa de estudios, cuya principal función debiera ser ofrecer al alumno una educación basada en la propuestas de ideas que se confronten, que se debatan. Donde se crea el diálogo se crea la democracia, el respeto (acaso olvidado y enterrado donde ningún arqueólogo pueda excavar), la equidad de trato hacia las personas.

¿Acaso señor DECANO es tanto pedir un trato justo y una educación digna? ¿Cuesta tanto pedir unas disculpas públicas hacia una estudiante cuyos meritos hablan por sí mismos al tratar de defenderse de personas, que como usted, arremeten su carácter misógino y xenofóbico contra una estudiante que merece todo el respeto que usted le ha negado?

Que circo tan interesante es la Universidad Nacional Federico Villarreal, donde reinan el caos, la barbarie, la estupidez. En estos momentos estoy escuchando una canción de Bernard Herrmann, maravilloso músico que hizo la banda sonora de Taxi Driver y me he puesto a divagar por mi mente si Robert De Niro no hubiese interpretado a un ex combatiente de Vietnam, digamos que combatió en la sierra durante la época del terrorismo, digamos por ejemplo que no sea taxista, digamos que se dedica a limpiar los pisos de este circo educativo(o dogmático) ¿Qué estaría pensando? ¿Estaría asqueado de ver que por esas personas combatió? (suponiendo que se combatió por personas y no por el mantenimiento de un sistema) Yo estoy seguro que sí ¿estaría acaso ese señor maquinando una forma de equilibrar la justicia matando a seres indeseables? ¿A proxenetas de la educación acaso?

En este circo no hay tetonas de Fellini, pero si hay algunos monjes locos y cegatones sacados de una novela de Umberto Eco, que intentan acabar y enclaustrar los deseos de superación de personas que desean nutrirse de conocimientos por los cuales decidieron postular.

Particularmente yo ingresé a una universidad en la que con problemas aún se podía respirar cierto clima de intelectualidad y de misceláneas. En un solo año que estudié con magníficos profesores como Augusto Lostaunau, Marté Sanchez y Rebeca Carrasco, pude aprender más que en los infructíferos ciclos siguientes en los que se dejó sentir el peso de un partido político que hace mimos con algunos y jode prácticamente con todos, o sea la nación que dice representar.

Que lástima que esto ocurra, pero por su puesto no vamos a ocultar de quiénes se está hablando, estamos hablando del Decano de la Facultad de Humanidades, el señor Germán Peralta, quien agredió verbalmente a la alumna Eugenia Abadía, motivo por el cual se realizó una marcha el 26 de marzo con la que se logró conversar con el rector de dicha casa de estudios, el señor Juan Escudero Roman, que hizo caso omiso a las peticiones valederas de la alumna, justificando el accionar del “Doctor” Peralta.

Para los que no están enterados del problema, uno de los muchos asuntos que se trató fue el de las disculpas y reconocimiento del círculo de estudios Manuela Sáenz, que el Decano se negó a reconocer, adjudicando que ese nombre pertenecía al de una prostituta (¿Qué ignorante no?) pero no le bastó con eso, pues claro que no, este señor siguió escupiendo veneno a través de su negra barba (yo no sabía que la lepra también se llevaba en la vía oral) diciendo que si ella se identificaba con una prostituta es su problema ¿indefendible no? Yo creía eso, pero el rector, empolvando aun más el poco honor que le queda a la universidad que representa, dijo que no es lo mismo decir: si te identificas con una prostituta a decir eres una prostituta (¿Homo Sapiens?) Señor rector, me imagino que usted debe tener esposa, e hijas, y si no las tiene me imagino debe tener primas, hermosas sobrinas, cómo no, madre, por supuesto ¿Qué sentiría usted si su defendible le dijera eso a sus familiares? Bon Appétit.








sábado, 20 de diciembre de 2008

LOS AROMAS

Puedes sentirlo en la piel
Mientras cantamos sordos al ruido
Desnudos a la tierra y al polvo
Los desiertos de agua
Puedes sentirlo
El peso del hombre
La ausencia del pan en la mesa
Puedes sentirlo
La falta de aromas
La quietud del humo en la boca
La menta bajo la lengua
Puedes sentirlo
Los niños que adentro de nosotros van estirándose
Sus olores
Puedes sentirlo
Huele todo como a triángulos húmedos
Puedes sentirlo
Hueles a mujer fresca
Mientras todos los aromas callan
Y Barranco se achica en aguacero
Puedes sentirlo
Todo puede oler a su manera
La cantina, la madera, la vejez
Puedes sentirlo
Sentir que me sientes
Que huelo a tu nombre
Que el amor huele
A un domingo sin ti

jueves, 18 de diciembre de 2008

A LO MEJOR ERES TÚ MISMO

A lo mejor eres tú mismo el tren que pita y se mete bajo
tierra rumbo al infierno o la estrella de chatarra que te
lleva frente a otro muro lleno de espejos y de gestos,
endiablados gestos sin dueño y tú tras ellos, solo, feliz
propietario de una boca escarlata que muge.

Pega el oído a la tierra que insiste en levantarse y respirar.
Acaríciala como si fuera carne, piel humana capaz de
conmoverte, capaz de rechazarte.
Acepta la espera que no siempre hay lugar en el caos.
Acepta la puerta cerrada, el muro cada vez más alto, el
saltito, la imagen que te saca la lengua.
No te trepes sobre los hombros de los fantasmas que es
ridículo caerse de trasero with music in your soul.

BLANCA VARELA

miércoles, 17 de diciembre de 2008

CARTA DE PALITO A CHARLY GARCÍA


La siguiente es una carta abierta que ha escrito el músico Palito Ortega( el mismo que lo ha ayudado en su proceso de rehabilitación hospedandolo en su quinta). Esta carta y foto fueron publicadas por la página web: http://www.infobae.com/.



La hondura de la persona es misteriosa, inefable e inescrutable, incluso para la propia persona, cuando intenta, por introspección, aplicar la autodefinición. Por lo tanto, considero inútil intentar en esta carta dimensionar la hondura de tu persona.


Cierta vez un hombre recorrió un largo camino para visitar a un viejo Maestro. Cuando le preguntaron si se había tomado toda esa molestia para recibir las enseñanzas del Maestro, respondió: "No. Sólo quería ver cómo se ata los zapatos".


Vos y yo también recorrimos un largo camino. Vos y yo ya sabemos dónde nos aprietan y cómo duelen los porrazos cuando nos pisamos los cordones. Ya sabemos que, cuando uno conoce y reconoce que la realidad del hombre encierra dentro de sí tanto lo mejor como lo peor, se está volviendo hombre.


En nuestra vida natural, la vida ocurre, es un ocurrir; la vida nos sucede. La vida es sólo vida vivida. Sabemos que, cuando se hace lo mínimo posible, puede uno mantenerse "perfecto". Hacer mucho representa el peligro de cometer errores. Entonces, como es natural, el hombre real es más rico: comete muchos errores porque siempre se embarca en nuevas aventuras.


Los intachables nunca se equivocan, pero tampoco son originales ni creativos, porque para serlo hay que intentar cosas. Lo mínimo te lleva a la perfección y éste no fue ni será tu caso. En definitiva, para algunos, la conformidad es una virtud: siguen el ritmo que les marcan otros, aunque sean inferiores a ellos. Toda su virtud, su moralidad, se basa en que los demás tengan una buena opinión de ellos, y éste tampoco es tu caso.


Por muchos años transitamos caminos diferentes, hasta que una noche comíamos con mis hijos Julieta y Luis cuando llegaste y te abrazaste con ellos. Luego me miraste y con una sonrisa de niño que acaba de hacer una travesura me dijiste: "Palito, no nos peleemos más". Ese compromiso quedó sellado con un abrazo tan largo que parecía una necesidad de recuperar el tiempo perdido.


No creo en la casualidad porque todo acontecimiento está determinado por acontecimientos anteriores y puede, teóricamente, hasta ser predicho. Por algo estoy escribiendo esta carta mientras vos, contra todos los pronósticos, estás tocando el piano en el estudio, le pedís al ingeniero de sonido que te grabe y, con una voz más clara que nunca, cantás, cantás una y otra vez, la bellísima melodía que escribiste anoche. Una frase de esta nueva canción queda revoloteando por todo el estudio: Aunque no pierda la esperanza, a veces con vivir no alcanza.


No te apures, amigo. Ya estás nuevamente de pie. Ya estás escribiendo canciones tan bellas como aquellas que un día te permitieron entrar al Cielo de los elegidos para siempre. Recorrimos un largo camino, ya sabemos que en la virtud nada es excesivo y que en el placer lo excesivo es perjudicial; ya sabemos cómo duelen los porrazos cuando nos pisamos los cordones mal atados. Por lo tanto, querido amigo, no debemos permitir que el pasado retrase un solo paso hacia el futuro y, sobre todo, que ninguno de los dos perturbe un solo segundo de este luminoso presente.


Un abrazo, Ramón


Posdata: Perdón. ¡Qué alguien les avise, porque me fui del estudio y no les dije a Charly, a León, a Nito, al Zorrito, a Samalea, al Negrito García López, a Pedrito Aznar, a Fernando y a Kabusacki que dejen un momento los instrumentos y que vengan al quincho porque el asado está listo!.

domingo, 14 de diciembre de 2008

AQUELLOS DIOSES




-Hey ¿Cómo te apellidas? ¿Yo? Carrasco. Mi apellido es Carrasco.

Este jueves 30 de octubre se estrena Dioses en todos los Cineplanet de Lima. Después de un viaje por Locarno, San Sebastian, Toronto y Biarritz, donde ganó el Premio a Mejor Película, llega la segunda película de Josué Méndez al público peruano”.

Este es el aviso publicitario que sale en la página oficial de la película DIOSES, del director peruano Josué Méndez, el mismo realizador de DÍAS DE SANTIAGO. La película trata sobre las relaciones sociales de la denominada clase alta, los llamados “dioses”, esta palabra hace alusión al grado de superioridad que suelen ejercer estas personas por ubicarse en un estrato social económico de alto nivel adquisitivo, que les permite realizar compras de costos significativos, viajes a lugares lejanos y lujosos, en otras palabras: llevar la vida que ya muchos quisieran. Entonces, el termino “dioses” no es un termino autoimpuesto sino que, además, es otorgado por quienes admiran a sus “dioses”.

Para Raúl Cachay, columnista de El Comercio, es lo siguiente: “Los dioses habitan siempre en un plano inalcanzable para los mortales. Pero el empíreo mitológico o el paraíso católico se parecen muy poco al lugar en el que deambulan las decadentes deidades de carne y hueso que Josué Méndez presenta en su segundo largometraje: allí, en los prístinos rincones del balneario de Asia, esa sucursal local del Miami más frívolo, consumista y chillón, los personajes de "Dioses" deambulan como espectros provenientes de un lugar que no existe”.


La película es quizás una de las pocas o quizá la única que se ha dedicado a retratar y caricaturizar a la clase alta, clase a la cual el mismo director pertenece o ha incursionado, como él mismo relata. Ha estudiado en el Markham College y posteriormente estudió cine en la Universidad de Yale (EE.UU.). Lo que hace interesante esta versión que tiene y que ha ofrecido al espectador: una sociedad vacua, monótona y predecible. El director, en una entrevista que fue realizada por el periodista Beto Ortiz, narra sobre su experiencia en la niñez y cómo la muerte de su hermana significó para él un factor de formación importante, la ausencia del vínculo fraterno femenino y cómo esto encausó que sus padres dedicaran y agudizaran sus gastos y cuidados hacia él (lo que derivó en su paso por el Markham College). Tiene entonces una base empírica con la cual construir su historia y quizás, también, el derecho a burlarse de ella.

Josué vendría a ser Diego, aquel personaje que siente una atracción incestuosa por su hermana, en la vida de Josué hay una ausencia femenina importante en la familia, su hermana fallecida, en Diego es la madre la ausente. Diego, ante la no presencia de una figura materna, encausa su relación edípica hacia su hermana (Anahí de Cárdenas) quien encarna a un personaje fatuo, nocturno y despreocupado. Ella es joven, atractiva, hedonista, y hasta cierto punto: ninfómana( en la película DÍAS DE SANTIAGO, también trata el asunto del incesto, cuando el padre de Santiago viola a su hija, o sea la hermana de Santiago). Su padre, por otro lado, representa la figura patriarcal, machista y materialista, con una principal fijación en su hijo, en lo que respecta a su función como heredero y encargado de su fortuna. La fijación en la hija consiste en mimarla y alejarla de cualquier hecho significante dentro de la dirección de la familia.

Aparece otro personaje de igual importancia en la película, quien es la nueva pareja sentimental del padre, (personaje que es interpretado por Maricielo Effio) procedente de una clase social de menor rango económico, y los sirvientes de la familia, procedentes (aparentemente) de la sierra. Dividamos la película, entonces, en estos factores:

A) La relación incestuosa provocada por Diego, dirigida hacia su hermana, quien reemplaza a la madre en lo que respecta al complejo de Edipo, su atracción sexual. Derivada probablemente, también, por el peso que significa la presión ejercida sobre él por su padre (a quien detesta) y que además engríe a la hija en sus “excesos” (aquí también se puede observar una actitud freudiana con respecto al complejo de Edipo, la rivalidad que existe entre padre e hijo por el cariño de la hija o hermana, según el caso).


B) La importancia que significa el personaje de Maricielo Effio es la de representar a la chola que quiere dejar de ser chola, la que necesita adoptar un apellido. En un texto de Patricia Oliart en su estudio MIGRANTES ANDINOS EN UN CONTEXTO URBANO: LAS CHOLAS EN LIMA, dice lo siguiente con respecto a las cholas en Lima:

Desde la experiencia vital de alguien perteneciente a la clase media limeña, los sujetos del presente artículo podrían tal vez remitirlo a la casera del mercado o a la vendedora de periódicos de la esquina, a la más cercana “muchacha” de su casa; o, tal vez, le recuerde alguna de las incursiones de la T.V. en los pueblos jóvenes, mostrándonos sus comedores populares, sus reclamos por el agua, sus enfrentamientos con la policía en una marcha que quiso ser pacífica. Desde allí se percibe su pobreza, y también algo de sus sufrimientos y limitaciones. Pero para quienes, por razones de trabajo, intereses diversos u opciones vitales, se han acercado al mundo de estas mujeres, a su ambiente cotidiano, a su vida familiar y social, a sus aspiraciones y sus luchas, la percepción se hace muy distinta. Se descubre con ellas una vida plena de actividad, una firme voluntad de lucha contra la adversidad, una creatividad que vence límites inflexibles para vivir en solidaridad. También están, por su puesto, las dificultades, las pequeñas peleas, las envidias y los celos, las diferencias culturales, los impulsos arribistas…Todo ello transcurre en los barrios populares de una ciudad cada vez más chola, donde la presencia de estas mujeres, sus esposos y sus hijos, provoca bastante más que cambios demográficos”.


Se va a tomar mayor importancia a este factor por lo que implica su intepretación de la realidad social limeña y la implicancia que esta guarda como medio de comunicación. Para Néstor García Canclini en su estudio CIUDADES Y CIUDADANOS IMAGINADOS POR LOS MEDIOS, relata lo siguiente:

Una de las novedades de los estudios urbanos y de los comunicacionales es la tendencia a entender la ciudad en relación con los procesos de comunicación y a éstos vinculados con la trama urbana. La ciudad no es vista ya sólo como escenario para habitar y trabajar, y por tanto como simple organización especial, lugar de asentamiento de la industria y los servicios. Del otro lado, los medios no son concebidos únicamente como redes invisibles y deslocalizadas, cuya dinámica podría entenderse sólo por las estrategias empresariales y los recursos tecnológicos que movilizan.
En la segunda mitad del siglo XX, cuando la concentración demográfica y la expansión territorial de las megaciudades debilita la conexión entre sus partes, y al mismo tiempo las redes comunicacionales llevan la información y el entretenimiento a domicilio, los usos de las ciudades se reorganizan: la desordenada explosión hacia las periferias que hace perder a los habitantes el sentido de los límites de “su” territorio se equilibra con los relatos de los medios sobre lo que ocurre en sitios alejados dentro de la urbe. Del paseo donde flaneur reunía la información citadina que luego volcaría en crónicas literarias y periodística pasamos en 50 años al helicóptero que sobrevuela la ciudad y ofrece cada mañana, a través de la pantalla televisiva y las voces radiales, el simulacro de una megalópolis vista en conjunto, su unidad aparentemente recompuesta por quienes vigilan y nos informan. Los desurbaniza , por su expansión irracional y especulativa, parecen ser compensados por la eficacia tecnológica de las redes comunicacionales. La caracterización demográfica del espacio urbano no alcanza a dar cuenta de sus nuevos significados si no incluye también la recomposición que les imprime la acción massmediática.

Por su parte, la televisión y el conjunto de poder telemático, comprometidos en esta tarea de escribir y narrar la ciudad, rediseñan sus estrategias comunicacionales para arraigarse en espacios concretos y más o menos delimitados. Por muy transnacionalizadas que estén sus inversiones, la estructura de la empresa y la composición de su público, asumen que sus audiencias esperan que les hablen de lo que significa estar juntos. Por su puesto, deben cumplir su papel de contactos con lo que sucede en lugares lejanos de este planeta globalizado. Pero como también las ciudades se globalizan, se vuelven escenarios de gestión de lo que acontece en las finanzas y la política, en las guerras y los rituales diplomáticos, en los espectáculos del arte y de las religiones de casi todo el mundo, no es difícil sincronizar las vocaciones a la vez locales y globales de las ciudades y los medios
”.

Es por esto importante resaltar la importancia que implica esta película como medio de comunicación, que representa dos clases sociales claramente demarcadas, clase alta y clase baja, y cómo los espectadores se identifican ante su representación en una película, la aceptación, negación o rechazo de su “yo”. Por ejemplo, cuando esta película fue exhibida en el Cineplanet San Martín, ubicado en el Centro de Lima, el público espectador era obviamente de clase de medios económicos bajos, por ser un cine de costo accesible y barato, o sea la clase baja que representa la película. Cuando sale una se las empleadas de la casa(en la película), hablando quechua, y de rasgos andinos. Uno de los espectadores que se encontraba al lado mío soltó esta frase:

-Mira, una chola( lo pronunció con desprecio y seguidamente comenzó a burlarse).

Cuando yo volteo ante tal acto para poder observar al sujeto que pronunció aquellas palabras me doy con la sorpresa de que aquella persona poseía los mismos rasgos fenotípicos del personaje de quien se estaba burlando en la película. Esto constituía una negación del yo, otro factor importante a mencionar era las risas ocurridas durantes episodios de la película que no consistía en una comedia, sino que edificaban actos como la de Diego jugando voley con las empleadas( en esta parte se ve claramente la influencia que ha producido la novela Un Mundo Para Julius de Alfredo Bryce Echenique) por el sólo hecho de jugar un juego “femenino” empecé a escuchar burlas como: sauu (grito que se utiliza para adjetivar tal acto como homosexual o afeminado). Hay entonces hechos a estudiar con mayor profundidad con respectos a estos temas.

jueves, 11 de diciembre de 2008

Tragandome mi primer sapo


Hace poco publiqué un pequeño artículo en donde, entre muchas otras cosas, se deslizó un comentario que aparentemente había sido pronunciado por Cecilia Valenzuela( sí, la gestora del bostezo mortal) contra su ex ejfe y ex en otras cosas, César Hildebrandt( sí, el hombre de los muchos silencios por parte de la "gran prensa", el hombre que carga los gritos de dignidad en la letra). Esta información fue recogida de la pagina web: http://www.peru.com/ y además fue publicada por el Comercio. Sin embargo el portal de noticias http://www.utero.tv/ ha publicado una entrevista al columnista del diario La Primera, Luis Torres Montero, verdadero, digamos, "agraviado" por la lepra verbal de la señora Valenzuela, él era el pastrulo. Luis Torres Montero pareciera haberse sentido muy dolido por estas palabras, cosa que me sorprende, espero sea una mala interpretación de mi parte, ser pastrulo no es tan grosero como que te griten: conservador o señorita. Es más, alegra un poco el camino. Es mi segunda disculpa en este mes y creo va a hacerse costumbre.

jueves, 4 de diciembre de 2008

DISCULPAS PÚBLICAS


Las intenciones de estas líneas no pretenden abarcar más allá de lo indeseado, la líneas de este texto simplemente desean ( sin que por esto lo que aquí se presente sea algo simple) pedir disculpas a todas las personas que de algún modo se hayan sentido heridas, a las que haya atacado su susceptibilidad en este blog, disculpas especiales a ti, querida compañera( omitiré tu nombre por el respeto y cariño que te guardo). Los artículos aquí presentados no pretenden, ni han pretendido, ni pretenderán( jamás) herirte. Las cosas están hechas ya, las lágrimas se han ido sumando con el viento y la arena, la piel se ha marchitado, mis sueños se han envejecido, pero te sigo queriendo. A todos ustedes, lectores fantasmas: Disculpas "totales".


En especial porque seguiré escribiendo, porque seguiré sintiendo ese dolor, mojado y filoso, en lo más profundo de mis noches, porque por más que desee(por el bien de las letras y de los que me rodean) dejar este hábito, no podré abandonar la tentación de sentarme frente a un teclado, en una madrugada como esta, y decir que no hay nada que contar. Escribo todo esto porque no sé hablar, porque necesito escribir, porque es la única forma de hablarte, porque hay historias, porque hay sociedad, porque hay amor, porque existen todos ustedes, porque si existe algo más bello que amar y haber perdido es poder escribir lo vivido, lo que no se vivió y se pudo vivir, prender un cigarro, quemarlo, mojarlo y saber que estamos vivos para contar que hemos vivido.

PDTA: Nuevamente, gracias a todos, disculpas a todos, vivir es un poco más que ir muriendo.

miércoles, 3 de diciembre de 2008

Goodbye Mrs Valenzuela




El siguiente es un artículo publicado por la página: http://www.peru.com/ :




Lima (Peru.com).- A través de su programa “La ventana indiscreta”, Cecilia Valenzuela reveló que no continuará en Frecuencia Latina, por lo que sólo seguirá hasta a fin de año en dicha televisora. La noche del lunes dio esta noticia a sus televidentes. ¡Lee, vota y opina!

"Con mucha nostalgia le comuniqué al abogado del canal que he decidido no renovar y agradezco que nos hayan soportado seis años. Nos vamos para replantearnos las cosas, para auto criticarnos y a desarrollar los proyectos de agenciaperu.com", señaló Valenzuela ante cámaras.
De otro lado, la periodista descartó tener alguna propuesta laboral de la competencia. Así también se dio tiempo para lanzarle una indirecta a su colega Rosa María Palacios. "Miss Peggy, tranquila, guarda la calma y no te preocupes", sostuvo.




LLAMA IRRESPONSABLE A ROSA MARÍA PALACIOS


Asimismo, Valenzuela llamó “irresponsable” a la conductora de “Prensa libre” por emitir el video del general Edwin Donayre, donde se le escucha haciendo mofa de los chilenos.


PASTRULO


Finalmente, se dirigió también a César Hildebrandt a quien lo desmintió por anunciar la salida de algunos de sus reporteros. "Periodista pastrulo que escribe en un diario chavista", acotó.




Por mi parte nace la interrogativa: ¿qué se pierde con la salida de Cecilia Valenzuela de la televisión? ¿Quién se encargará de hacer “temblar” al gobierno? ¿Quién hará ahora esa sonrisita venenosa, fabricada, plástica e insoportable? Ahora que se va Cecilia Valenzuela ¿quién va a entrevistar con tantas risas y mimos al presidente García? ¿Quién se va a encargar de destapar a esos “terroristas” “peligrosos” “malvados” sujetos como el inimputable Ollanta Humala, Alberto Moreno, Olmedo Auris. Señores no de agrado mío, pero que personifican de alguna manera la franja de oposición contra el gobierno ¿quién hará promoción de la propuesta de ley del creador del baile del teteo (Alan García) y Yehude Simon? Propuesta que añade lo siguiente:


"Artículo 96º.- Disolución por atentar contra el orden público y otras causales. El Ministerio Público puede solicitar judicialmente la disolución de la asociación cuyas actividades o fines sean o resulten contrarios al orden público, a las buenas costumbres, a la soberanía nacional, a la seguridad del Estado, o al principio internacional de no intromisión en asuntos internos. (…). En cualquier estado del proceso puede el Juez dictar medidas cautelares suspendiendo total o parcialmente las actividades de la asociación, o designando un interventor de las mismas".



¿Quién va a joder a poetas como Melissa Patiño? ¿Quién va a ser ahora el ejemplo claro de lo que significa venderse y vender basura al televidente? Peor todavía ¿quién demonios la va reemplazar? ¿Beto Ortiz y Aldo Miyashiro? Bueno, Beto me gustaba cuando lo leía a veces, muy a veces, en su espacio que tenía en el diario antes dirigido por el antes director Álvarez Rodrich. Sin embargo me resulta insoportable en su espacio de Enemigos Íntimos, que creo yo hace mal uso del mismo título de ese genial disco realizado por los genios de la noche: Joaquin Sabina y Fito Paéz.



¿Aldo Miyashiro? Prefiero no hablar de la decepción que me ha causado, hubiera preferido mil veces haberme quedado en la oceánica ignorancia y curiosidad sobre su hoja de vida, preferiría mil veces haberme anquilosado en la imaginación sobre quién era ese tipo que hizo Misterio y Lobos de Mar y no dando pena con intervenciones tragicómicas e irrelevantes. Yo esperaba, es cierto, no un programa político, pero si un propuesta cultural decente y no lo mismo de siempre, muertes, vedettes, en fin, another brick in the wall.



Pues bueno, qué nos espera sin Cecilia Valenzuela, pues un zapping menos triste que el de costumbre.